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唐天寶十五年（756年），安祿山攻陷長安，唐玄宗避難成都。玄宗見大慈寺僧人英干在成都街頭施粥，救濟貧困百姓，并為國家祈福。他深受感動，乃為英干敕書“大圣慈寺”匾額，賜田一千畝。

——大慈寺

大慈寺前世：玄奘在此苦讀

        從誕生之日起，大慈寺就是一位與眾多名人大伽聯(lián)系在一起的傳說級別的佛寺。這中間，最著名當然是玄奘。

        據(jù)大慈寺官網(wǎng)：唐武德元年（618年），三藏法師玄奘從長安到成都，隨寶暹、道基、志振等法師學(xué)習(xí)佛教經(jīng)論。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏學(xué)律。玄奘在成都四五年間，究通諸部，常在大慈、空慧等寺講經(jīng)，為蜀人所景仰。玄奘不以此為滿足，乃泛舟三峽，取道荊州至長安，實現(xiàn)他赴西天取經(jīng)之壯舉。

        很多成都人并不知道這個信息，從來不知玄奘與成都還有這么深的“交情”。更加不知道的是玄奘其人在成都到底經(jīng)歷了什么。實際上，在成都的這四、五年，可以看作是玄奘打下佛法基礎(chǔ)的時間。玄奘學(xué)習(xí)有一個很大的特點：喜深究。更接地氣的表達是”喜歡打破砂鍋問到底“，所以，在此期間，他一邊讀書，一邊講經(jīng)，真正堪稱是邊學(xué)邊用。

        后來的故事，當然大家都知道了，就是玄奘去天竺取經(jīng)，再后來的故事大家更加熟悉了，《西游記》是也！

        我們在前文說過，大慈寺有眾多大咖加持。除了玄奘，還有“宋代范成大《成都古寺名筆記》、黃休復(fù)《益州名畫錄》等。（當時由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，許多著名畫師也聚集成都，成長一時繪畫之風(fēng)大起）

大慈寺今生：最時尚的佛法勝地

        很多人知道大慈寺的第一感覺：居然就在太古里？

        是的，大慈寺就在太古里，或者更準備的說，太古里在大慈寺。為什么這么說呢？很簡單，相比大慈寺，太古里不要太年輕喲。從古至今以來，大慈寺就是成都商業(yè)最中心

        不過，今天的大慈寺在成都最時尚的太古里旁，顯得更加提升了太古里商圈的文化底蘊。

美景暖通：給佛法加一份溫度

        談起美景暖通與大慈寺的合作，讓我們感受到了作為大慈寺管理者——古寺管理公司與時俱進的意識。

        首先就是他們對供應(yīng)商的選擇，極為專業(yè)和嚴謹，通過多輪的反復(fù)評議，最終確定了美景暖通。更加讓人佩服的是他們對于寺廟這個空間的理解：當我們對寺廟的管理者的意識還停留在修建寺廟的階段，他們早已在思考每一位來到大慈寺的人都應(yīng)是舒適的。夏日炎炎的時候，到大慈寺，身體沒有一份清涼；冬日冰冷的時侯，到大慈寺，身體沒有一份溫暖。佛法的親近感就會少幾分。而一個冬暖夏涼的佛法勝地，則會為佛法勝地加分。

        “文物保護單位“、“寺廟的木質(zhì)結(jié)構(gòu)”，這些都給施工帶來了全新的課題。本次方案，我們在地暖施工方面解決了3個技術(shù)難題：

        1、防潮處理：木質(zhì)結(jié)構(gòu)，對于水和火來說都是天生懼怕，我方專門針對木質(zhì)結(jié)構(gòu)的地面和墻面做了防潮處理，以防止對房屋造成破壞。

        2、定制預(yù)拌砂漿：在對管路完成后覆蓋層的施工中也具有挑戰(zhàn)，不能在木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房間中直接混水攪拌，所以我們專門使用了美景定制預(yù)拌砂漿，在大廳外部混合好后，這樣有效避免在混合過程中水直接流入周圍的木門層。

        3、隱藏施工：由于整個祈福殿是一個開場的區(qū)域，并且四周的墻面都會有佛畫，對于我們來說，分集水器的安裝以及鍋爐到室內(nèi)的主管將進行更隱蔽的施工要求，經(jīng)過與甲方的協(xié)調(diào)，最終我們將設(shè)備放置于墻內(nèi)，隱藏于祈福殿四周的柜子里。整個主管的走向都是極力的按照甲方的要求，位于隱蔽處。

        而在空調(diào)施工方面，則創(chuàng)新性的使用了橫向吊掛的施工方式。而不是采用平時的垂直打孔進行絲桿吊掛。外機部分則放在祈福殿旁邊的小平臺上，為了不破環(huán)整體的風(fēng)格，外機到內(nèi)機的管路上與甲方溝通后我們做了相應(yīng)美化處理。

千年古寺，在今天重新煥發(fā)生機，溫暖新一代的成都人。